在我们真正的中国传统文化当中，价值判定体系的最终标准，不在君王，而是天与道。而这个天与道，也就是我们儒家文化当中经常讲的道统，是与政统相对立的。君王的政治统治权力再大，也大不过道统去。这个道统，有自身的规律，不以君王意志为转移。像李善德这样的人，就是通过自我觉醒的方式，实现道统，扔掉君王统治的。

所以，中国传统文化从来不是给君王当擦脚布的，而是通过自身的文化学术研究，形成一个真正的道统，去抗衡这个君王的统治。当君王的统治不在道统之内的时候，很多有识之士就会站出来，离开君王。孟子对于这一点，说的最为果决。中国古代的君王们，最怕的，最忌惮的，也是文化道统培养出来的那些硬骨头。

李善德质问右相，便是道统的硬骨头使然。而李善德带着闺女祭拜自己的亡妻，他拿出两颗新鲜的荔枝来，一颗给亡妻，一颗给闺女，正所谓，失去道统的帝王，是不配吃荔枝的，这样的荔枝，给老婆孩子吃才有意义。显然，中国传统文化当中，自有让李善德们觉醒的文化基因在。