这些气质在某种程度上是“中性”的，并非传统的男性、女性式的绝对划分，而是任何人、任何性别都可以使用的形容词。“她/他的内核很强大”“她/他很高能量”“她/他真的听劝我哭死”“她/他会反PUA”“她/他的自我定位真的清晰”…这些话语在性格层次里创造出了更多元的表达，使女性在理解自己时不再限于“温柔-坚韧”“细腻-不羁”“可爱-帅气”“脆弱-坚强”这类二元的、非此即彼的性别气质中，使女性不需要在贬低自身性别的基础上承认自我的主体性价值，也就在某个时刻跳脱出了「厌女-媚男」的“怪圈”。

这当然不是虞书欣推动的改变，而是互联网语境正在发生的变化，可能导致了“想要成为虞书欣”的呼声与承认，反过来，又进一步使女性气质多元化，让女性能够在更丰富的性别气质中完成自洽——可爱、声音嗲嗲、温柔，哪怕是性格温吞、慢热、软弱，都不妨碍我们承认自己的女性身份，寻找强大稳定的自我。

承认多元的女性气质一方面避免了女性群体内部的自我分裂，另一方面需要在多元的女性气质前加上必要的定语“非有毒的”。 这就需要强大的精神内核，拥有拒绝依附男性、依赖男性的稳定性，包括反对男性话语、承认女性身份，防止男性在各个阶段可能带来的精神塑造。

不过，还要警惕“伪有毒”，即为结婚的女性冠上“婚驴”“娇妻”的称呼，将生育的女性称为“免费的育儿袋”，或者把家庭主妇默认为“家庭保姆”等，并默认所有的这类行为都是“有毒的女性气质”作祟。

魏宁格在《性与性格》中非常尖锐地说：“女性解放的最终敌人，就是女性自己”。虽然我并不绝对赞同这句话的合理性，包括这本书中的许多言论、观点对我来说仍有很多“冒犯”之处，但作为一位男性，魏宁格确实也在另一性别的视角上独到地审视了女性的困境：缺乏“有”的价值，依托于男性获得存在意义，沉默于两性关系中等等。另外，还有女性群体内部的自我敌对、相互攻讦。这里的“女性自己”并不是个体的矛盾，而是群体的问题。

喜欢虞书欣是一种对女性气质的承认，对强大自我的期待，但结婚、生育、家庭内的分工选择也并不一定代表着女性主体性的丧失，一味地将女性分裂为若干个不同的部分，既不利于女性间更深地理解彼此的困境，调和内部出现的矛盾，又容易引发新的争端，导致更多的女性走向反面，寻求更理解她的人的支持。

身为女性的我们应该比任何其他性别都清楚地知道其中的问题，很多时候不是个体的，而是社会的。

“讨厌虞书欣，成为虞书欣”，女性可以温柔、嗲嗲地强大，也可以肆意洒脱地生活。但如果有人无法成为这样的“虞书欣”，也无需诋毁、谩骂，女性主义不是新的教条和压迫，它应该是为女性提供不一样的选择，一种与往常不同的生活方式，告诉我们：

原来我的人生，还可以这样过活。